让历史文物资源活起来，让文化网络空间亮起来，让民族精神内核传下去，是习近平总书记念兹在兹的大事。黑龙江省博物馆积极尝试文物事业改革创新和数字互联工作，开创新时代文物事业发展新气象，依托馆藏文物，推出《粽飘香 舞端阳——黑龙江省博物馆端午民俗线上展览》，邀您相约龙博，粽情端午。
端午，农历五月初五，端是“开端”、“初”的意思，初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”又为阳数，所以一些地方又将端午节称之为五月节、端阳节。端午节还有许多别称，如：午日节、重五节、艾节、夏节、诗人节、龙日、屈原日、诗人节等等。虽然名称叫法不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。端午节，迄今已有2500余年历史，与春节、清明节、中秋节并称为中华民族的四大传统节日。2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
端午节的由来
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；驱避恶月恶日说；吴越民族图腾崇拜说等等。
一 纪念屈原
屈原，战国时期楚国大臣，因遭人陷害而流放，于五月初五投汨罗江而死。传说屈原死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。当地百姓为打捞屈原尸体，争相划进洞庭湖。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗,以此来纪念爱国诗人屈原。
二 纪念伍子胥
伍子胥，春秋时期楚国人，父兄均为楚王所杀。子胥投奔吴国，助吴伐楚。后受吴国太宰陷害，被吴王夫差赐死。死后，夫差令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江。相传，伍子胥含冤死后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节迎涛神、纪念伍子胥之说。
三 纪念孝女曹娥
此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭，过了十七天，在五月五日投江，五日后抱父尸出，就此传为神话，故有纪念曹娥之说。
四 驱避恶日
古代人们认为五月是毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出，为不吉之日。五毒，即蝎、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍。薰苍术、白芷,喝雄黄酒就是在恶月采取的预防措施，用雄黄酒涂小儿耳鼻、肚脐，消毒杀菌，以驱毒虫，求小儿平安。有的地区还用雄黄酒抹在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。
五 吴越民族龙图腾崇拜
古代吴越之地是水乡泽国，人们以渔猎为生，而水中蛇虫之害最甚，因此对蛇产生出了一种敬畏的心理。“龙”便是对蛇神化的产物。吴越人将龙用在舟船打造、装饰和纹饰上，也是出于图腾崇拜和船在水中不受伤害的良好祈愿。这种龙图腾崇拜是端午节风俗形成的渊源之一。
二 端午的主要习俗
端午节是我国传统的驱毒避邪的节令习俗，内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，贴午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。
第一组 挂钟馗像
唐开元年间，唐玄宗得了疟疾，一月未好。忽一晚梦见两鬼，一大一小。小鬼偷了杨贵妃的紫香袋和玄宗的笛子，绕殿奔逃；大鬼戴帽子，袒露两臂，脚穿靴，抓住小鬼，挖出眼珠子，将它吃掉。玄宗问大鬼：“你是何人？”答曰：“臣下钟馗，来应武举，不中，誓为陛下除天下妖孽。”玄宗梦醒后，病也好了，遂召画工吴道子画钟馗像，并分赐群臣。这样，民间就形成了以钟馗辟鬼的习俗。
斗草、悬艾叶菖蒲
南北朝时称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草”。其玩法大抵如下：两人各采摘具有一定韧性的草，然后相互交叉成“十”字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。插艾和菖蒲也是端午节的重要内容，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中，以驱邪辟鬼，可使身体健康。胶东地区的许多地方还有采药习俗，车前子、紫花地丁、小麦苗等等都可以做药材用。
三 系五彩线、佩香囊
五彩线，又称长命缕。端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈、手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。
四 贴剪纸
端午节张贴剪纸的习俗，在山东长岛县北面的几个岛，如砣矶岛、大钦岛、小钦岛、北隍城岛还保留着这一古老的风俗。剪纸有黄牛、贴桃、虎、狮、葫芦，房门上贴葫芦、宝剑，窗上贴虎、猫，凡是住房有孔通外面的地方都要贴。剪纸大都是表现多子多福多寿，富贵有余、人丁兴旺的吉祥寓意图案，反映了人们祝福平安、祈求美好的愿望。
五 射柳、打马球
射柳、打马球是北方端午的传统习俗。据史料记载，金代就有端午射柳风俗，至明代，则是把鸟雀贮于葫芦中射之。马球在三国时期就已出现，唐、宋、辽、金时都曾把打马球作为节日的传统风俗，至明代，马球仍在流行。时至今日，射柳风俗已经消失，不再为人们所知。而马球在清中叶消失之后，近年在西安又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后再次出现在中华大地上。
关于端午的起源说法很多，其中纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位，是人们赋予这个节日的文化内涵，表达了人们对爱国诗人的崇敬之情，这种价值被世世代代的人们所认同，也彰显了热爱祖国的精神内涵。但不论哪种说法，都反映了一定时期、一定地区人们对生活、人生以及客观世界的认识和理解,这是一笔非常宝贵的文化财富。